1919年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。今天我們紀(jì)念五四，核心是紀(jì)念什么呢？關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)，習(xí)近平同志有過(guò)幾次較為集中的論述。

2014年5月4日，習(xí)近平同志在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中指出：五四運(yùn)動(dòng)形成了愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的五四精神，拉開(kāi)了中國(guó)新民主主義革命的序幕，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的建立。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，一代又一代有志青年“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙”，在救亡圖存、振興中華的歷史洪流中譜寫(xiě)了一曲曲感天動(dòng)地的青春樂(lè)章。

2018年5月2日習(xí)近平同志又來(lái)到北大，在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話他進(jìn)一步指出：五四運(yùn)動(dòng)源于北大，愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的五四精神始終激勵(lì)著北大師生同人民一起開(kāi)拓、同祖國(guó)一起奮進(jìn)。青春理想，青春活力，青春奮斗，是中國(guó)精神和中國(guó)力量的生命力所在。今天，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興新征程上，北大師生應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)五四精神，為民族、為國(guó)家、為人民作出新的更大的貢獻(xiàn)。廣大青年應(yīng)該在奮斗中釋放青春激情、追逐青春理想，以青春之我、奮斗之我，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦。

2019年4月30日，在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話中習(xí)近平同志具體闡明了五四精神的內(nèi)涵：五四運(yùn)動(dòng)以全民族的力量高舉起愛(ài)國(guó)主義的偉大旗幟，以全民族的行動(dòng)激發(fā)了追求真理、追求進(jìn)步的偉大覺(jué)醒，以全民族的搏擊培育了永久奮斗的偉大傳統(tǒng)。他號(hào)召新時(shí)代中國(guó)青年：一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場(chǎng)接力跑。我們有決心為青年跑出一個(gè)好成績(jī)，也期待現(xiàn)在的青年一代將來(lái)跑出更好的成績(jī)。衷心希望新時(shí)代中國(guó)青年積極擁抱新時(shí)代、奮進(jìn)新時(shí)代，讓青春在為祖國(guó)、為人民、為民族、為人類的奉獻(xiàn)中煥發(fā)出更加絢麗的光彩！

可以看到：五四運(yùn)動(dòng)源于青年，然而其本質(zhì)卻是青春。

青春本自青年而又不限于青年，青春影響青年而又會(huì)向家庭、國(guó)家、民族、人類輻射傳播。永恒的五四，永恒的青春。五四運(yùn)動(dòng)紀(jì)念的是一群五四青年，但紀(jì)念的更多的是百年的青春歷程。我們需要越過(guò)青年的現(xiàn)象，找到青春的本質(zhì)，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)五四運(yùn)動(dòng)給我們留下的最為寶貴的精神財(cái)富。

青春的誕生

青春是什么？據(jù)劉向《楚辭●大招》載：屈原的楚辭中就有“青春受謝，白日昭只”，意思是指春季降臨，萬(wàn)物復(fù)蘇。此后700多年間，文人墨客用“青春”一詞都是這個(gè)詞意，如杜甫的詩(shī)“白日放歌需縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”。青年的概念起于對(duì)青春的認(rèn)識(shí)，這種將青年現(xiàn)象與自然現(xiàn)象相統(tǒng)一的是對(duì)青春的贊美，也是對(duì)青年這個(gè)階段的禮贊。

隨著時(shí)代的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步，青春更多的是與一個(gè)人的青春期相聯(lián)系。謝小軍在2006年第10期《知識(shí)就是力量》發(fā)表了《青春期：人類所特有的年齡階段》的文章。指出：青春是一個(gè)美麗的字眼，在浪漫的詩(shī)人眼中，青春“是初春枝頭剛爆的第一顆嫩芽，是黎明時(shí)分噴薄的第一束光芒，是情人眼里迸發(fā)的第一抹幸?！保恰霸?shī)人詩(shī)歌里閃爍的第一絲靈感”，遺憾的是，許多偉大的詩(shī)人并不具備精深的自然科學(xué)知識(shí)，如果他們能更深刻地洞悉大自然的深邃，那么他們將吟誦出更多更瑰麗更輝煌的篇章。如果我們的詩(shī)人們知道青春僅僅屬于人類，只有人類才擁有青春，那么他們一定羞慚于他們這些字句想象力的匱乏，是的，人類是非常獨(dú)特的，青春期是人類所特有的一個(gè)年齡階段。青春萬(wàn)歲，更多的時(shí)候人們是從青年的生理的特點(diǎn)演化為生命的特征，而去歌唱這種生命狀態(tài)。

理想和立志是青春的起點(diǎn)。中國(guó)古代青年這個(gè)詞并不是很常見(jiàn)的，到了清代，由于青年人口的增加，青年一詞也被廣泛運(yùn)用，特別是在許多地方志里面，出現(xiàn)了包括女青年在內(nèi)的“青年守節(jié)”“青年矢志”“青年勵(lì)志”等詞?！傲⒅尽笔侨寮业暮诵睦砟钪唬诿髑鍟r(shí)代已深入民間，“指出青年與立志的相關(guān)性，說(shuō)明了清代中葉以后的中國(guó)社會(huì)已經(jīng)開(kāi)始潛意識(shí)地認(rèn)識(shí)到青年的主體性，以及這種自覺(jué)的主體性將影響到中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向?！睆奈鞣桨l(fā)展的歷史來(lái)看，各國(guó)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)都產(chǎn)生了實(shí)際的成果，西歐各國(guó)的學(xué)生的一個(gè)重要成果是促進(jìn)了殖民地的民族解放，運(yùn)動(dòng)的實(shí)際成果體現(xiàn)了青年的價(jià)值，更值得重視的是青年的理想主義?！皩W(xué)生運(yùn)動(dòng)這一社會(huì)現(xiàn)象所引起的思索以及運(yùn)動(dòng)所追求的理想信念和價(jià)值觀點(diǎn)同樣為后現(xiàn)代主義思潮的勃興提供了資源和導(dǎo)向”，自由、平等、博愛(ài)、奉獻(xiàn)，在人類誕生的青春化中就以一種自然的理想植根于青春之中。學(xué)生運(yùn)動(dòng)的理想主義作為一種青年文化在推進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步中繼續(xù)發(fā)揮作用。

活力和熱情是青春的溫度。史前人類在進(jìn)化中的創(chuàng)造性恰好具有這樣的特點(diǎn)。直覺(jué)、快感、探索等，又是正在進(jìn)入成人社會(huì)沒(méi)有形成固定思維模式的青年們所富有的創(chuàng)造力的特征，在人類開(kāi)始進(jìn)化中，青年的這種創(chuàng)造性正是其社會(huì)價(jià)值的最原始的顯現(xiàn)。意大利偉大的人文主義者維科曾講到，評(píng)述人類生活，亦即講述歷史的，是老年人，而“各民族的創(chuàng)建者則是青年”。這是關(guān)于青年的歷史觀最早的，也是最明確的表述。黑格爾則認(rèn)為：“解釋歷史，就是要描繪在世界舞臺(tái)上出現(xiàn)的人類的熱情、天才和活力”，這種熱情、天才和活力，只有在青年中才能得到最充分的體現(xiàn)，才能化為一種新的時(shí)代精神，黑格爾將這種歷史與時(shí)代精神稱為“青年精神”和“青春化”。這種關(guān)于青年的歷史觀，已成為西方有關(guān)青年與青年研究的一種思想文化傳統(tǒng)。在中國(guó)，青春生命力成為人類的理想，青年是早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，這是毛澤東對(duì)青年性質(zhì)的經(jīng)典描述。青年也是萬(wàn)物生輝的春季。接受遺產(chǎn)，開(kāi)發(fā)潛能，完善自我，創(chuàng)造未來(lái)，發(fā)揮青春期應(yīng)有的創(chuàng)造和自由的特征，這些是每位來(lái)到人間的新生命都要面臨的歷史使命。

奮斗和無(wú)畏是青春的氣質(zhì)。李大釗對(duì)青年寄予了很高的期望，他在《“晨鐘”之使命》一文中寫(xiě)到：青年之文明，奮斗之文明也，與境遇奮斗，與時(shí)代奮斗，與經(jīng)驗(yàn)奮斗。故青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。青年之字典，無(wú)“困難”之字，青年之口頭，無(wú)“障礙”之語(yǔ)；惟知躍進(jìn)，惟知雄飛，惟知本其自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺(jué)，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史。展示了青年人具有的排除一切困難和障礙的大無(wú)畏精神。著名哲學(xué)家唐君毅更是如此論證青年的人生?！叭松缢募荆啻喝绱?、壯年如夏、中年如秋，老年如冬?！薄爸挥星嗄耆缒垩砍醢l(fā)，含苞未放。代表天地之生機(jī)，人類之元?dú)?。”他解釋?“青年之所以有朝氣是因?yàn)檎谏L(zhǎng),生長(zhǎng)中的嫩芽縱有一點(diǎn)灰塵，也會(huì)因生長(zhǎng)力的推動(dòng)隨風(fēng)吹走，自然純潔。青年又因生長(zhǎng)而不怕壓力，不畏權(quán)威。我們不是都看到嫩芽在大石下生長(zhǎng)嗎？這個(gè)嫩芽必定要長(zhǎng)成大樹(shù)，青年所向往的是頭上碧茫茫的太虛，要求頂天立地。所以青年可以有開(kāi)拓萬(wàn)古之心胸，推倒一世豪杰之氣概。”

因此青春不是年齡而是精神。因此，李大釗在認(rèn)識(shí)青春的時(shí)候，總是把他當(dāng)作一種氣質(zhì)，而不是年齡。他在《“晨鐘”之使命》說(shuō)所稱老輩云者，非由年齡而言，乃由精神而言；非由個(gè)人而言，乃由社會(huì)而言。有老人而青年者，有青年而老人者。老當(dāng)益壯者，固在吾人敬服之列，少年頹喪者，乃在吾人詬病之倫矣。

青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。李大釗在1916年9月1日“新青年”2卷1號(hào)《青春》一文中盡情謳歌了青春，青春雖產(chǎn)于青年，然則賦予家庭、國(guó)家、和民族。他寫(xiě)到：“致我為青春之我，我之家庭為青春之家庭，我之國(guó)家為青春之國(guó)家，我之民族為青春之民族?！彼麑?xiě)到：“宇宙無(wú)盡，即青春無(wú)盡，即自我無(wú)盡。惟真知愛(ài)青春者，乃能識(shí)宇宙有無(wú)盡之青春。惟真能識(shí)宇宙有無(wú)盡之青春者，乃能具此種精神與氣魄。惟真有此種精神與氣魄者，乃能永享宇宙無(wú)盡之青春?！币虼恕半m然，地球即成白首，吾人尚在青春，以吾人之青春，柔化地球之白首，雖老猶未老也。是則地球一日存在，即吾人之青春一日存在。吾人之青春一日存在，即地球之青春一日存在”，最后他說(shuō)：“青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，進(jìn)前而勿顧后，背黑暗而向光明，為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂(lè)其無(wú)涯之生。乘風(fēng)破浪，迢迢乎遠(yuǎn)矣，復(fù)何無(wú)計(jì)留春望塵莫及之憂哉？”在革命導(dǎo)師看來(lái)，青春是屬于青年，更屬于家庭、國(guó)家和民族。五四運(yùn)動(dòng)以后，由青年帶來(lái)的青春氣質(zhì)開(kāi)始向整個(gè)國(guó)家滲透，開(kāi)始改變這個(gè)民族、國(guó)民和政黨，百年精彩由此揭開(kāi)。